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歹徒持宝乐彩票枪挟持人质 流浪汉勇救遭枪杀

一名女子被歹徒压制在地上,而一名流浪汉则奋勇上前和歹徒肉搏,女子得以逃脱。极其类似的,法国当代社会学家M.Maffesoli也如此描述他所谓的新部落主义(neo-tribalism)背后之社会性:创造性的不做为(creativenot-doing)是满足共在的根本。

然而,这名流浪汉最后遭歹徒开枪身亡,警方随后也将歹徒击毙。亦即,社交性只是出于和他人相连结的需求,其意义就在于过程自身,而没有外在于这个行动的目的或是动机,所以,其乐趣也仅止于来自社交自身,因而也是一场纯粹的互动(黄厚铭,2001:172-173)。

综合报导,巴西圣保罗一名49岁男子达西瓦,将女人质挟持压制在地,当时61岁的流浪汉狄利马上前试图救人,与达西瓦展开肉搏战,混乱中女子趁隙脱逃。Simmel(1997:122)说:社交性就其纯粹形式而言,并不具有更高的目的,没有内容、也没有外在于其自身的结果。

达西瓦与狄利马肉搏过程中,趁机向后者胸口开了一枪,警方见状开枪射击歹徒。因为探索就是一段与例行日常生活有别的历程,而社交性概念的提出则凸显出人类别无其他功利性目的,单纯与他人交往互动的需求。

最后狄利马看见歹徒倒下,自己才扶墙慢慢倒地,2人送医后均不治身亡。此外,Huizinga游戏人的概念,同时也与德国思想家G.Simmel所提出的探索(adventure)(S宝乐彩票immel,1971)与社交性(sociability)概念遥相呼应。

此事被目击者从旁拍下成影片,并放上网路,引起广大迴响。此外,本书所没有触及的楼盖歪了之类以接龙、脑力激荡的方式游走于板规边缘的现象,也凸显出前述非理性、无生产性的游戏心态之关键角色。

民众对狄利马的英勇行径表示敬意:这是真正的无私精神,我不常祷告,但我今天会为这名叫埃拉斯莫?法兰西斯科?罗德里格斯?狄利马的英雄祈祷!扣连到本书的内容之中,我们可以看到八卦板的乡民、甚至是酸民,如何用冷嘲热讽、嘻笑怒骂的方式来将政经权贵予以降格。

当地人民更呼吁政府,至少要给这位无名英雄办一场风光体面的葬礼。实际上,连Habermas在《公共领域的结构转型》这本书的再版序言中,也不得不坦承,要是他在写作时有看过Bakhtin有关中世纪节庆之政治意涵的讨论,他自己这本书的论述也会有非常不同的发展。

而死里逃生的女人质和利马的家人,对于他的义行感念不已。由此可见,节庆,无论是在Lefebvre或是前述Bakhtin的分析里,还具有颠覆或挑战日常生活既定权力秩序的意义。

据悉,歹徒曾在监狱服刑22年,近期才刚出狱。进而,经由Caillois与G.Bataille所创的社团社会学学院(CollegeofSociology)的影响,更促成了H.Lefebvre(1991)提出以节庆带来空间意义的转变,并藉此颠覆资本主义政经体制的主张。

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